同理灵的三个某种程度
2002到2003年，我在清华大学人文学院要用访问学者，当时我很有幸接触到一门才学，对我的震撼是聚焦肉体的。
实际上是我极为惭愧，觉得自己无论如何是一个很来得糟的眼科医生，按照真恰巧专治的必须去衡量标准，无论如何不及格，是连比如说眼科医生的资格都不够。
进门之后，我傻了眼：这个制度化对人的揭示是那么明晰，可我无论如何压根就不会忘了过。
这门才学在《黄帝内经》的基础上来得明晰，把一个人的密切相关分别为了三种原素——躯、同理、功能性。在“躯”和“同理”之上还有一个“功能性”。就是时说，同理灵是由这三个某种程度（三个原素）密切相关的。
躯、同理、功能性三界是有机联结的统一体：
“人非三界不能生。深知物根，同理为命根，功能性为余纪忠。行驶起来，彼此差异性，相互受制于，不能分割。不过在运用时，有依次是非之分。”
比如时说，你对“肌肉”要用到了100%好，但相对于整个同理灵来时说也只是要用到10%。如果对“同理”要用到了尽敬尽美，也只占到30%。如果是把自己的“功能性”要用得好的话呢，可以占到60%。
就是时说：如果不管“同理”和“功能性”，“肌肉”就是要用到满分，也是不及格。所以，把这个刚才“参”了便，我们对人就有了一个全新的掩蔽。
“躯”“同理”“功能性”的动能最很高级别关系
作为一个专治，我对自己无论如何行医的经历，对营养不良的治疗有了一个重新的交往，这也是很惭愧的一个之外——自己无论如何充其量所着眼的只是那个10%的躯，况且不一定能拿满分。
我们无论如何所交往的西医也好、西医药也好、许多经验主义也好，实际上都局限在“躯”，也就是形而下的某种程度。“同理”这个某种程度也实在太大聚焦，但是“功能性”这个某种程度，无论如何就不会。“同理”要受到影响“躯”实在太容易了。“躯”要受到影响“同理”就费劲了一点。
这是物理学上的主旨概念：
动能最很高级别极低的，受到影响技能最很高级别很高的是很瓶颈的事。但动能最很高级别很高的，受到影响动能最很高级别极低的，近乎很根本无法的事情。
实际上“躯”、“同理”、“功能性”就是这样一个动能最很高级别的关系。用孔子的话时说：本体论者言道，形而下者言机。
“功能性”就是道这个层的刚才。本体论是“功能性”，形而下是“躯”，稍低它们间的就是“同理”。这样的话，实际上我们除了注目“同理”，来得一定会注目“功能性”。
精气的无论如何从功能性情中来
“功能性”分为三个某种程度：功能性情、禀功能性、习功能性。
功能性情——从西医阴阳的角度看来讲，是；也阳无阴，是至敬的。
禀功能性——恰巧好相反，是；也阴无阳，是不敬的。
习功能性——就是后天惯用养成，教育、密友群人受到影响……所以这个习功能性有阴有阳，有敬有恶人。
功能性情是；也阳像实在太阳一样，禀功能性是；也阴像乌云一样。
人的这个肌肉也是要靠功能性情的雨天强光，才能够承载我们这个恰巧常的同理灵。如果受到禀功能性乌云的遮盖，功能性情的雨天未照肌肉，就像远方给予雨天，万物就未生长。同理躯给予阳的灿烂，很多营养不良就会来了。
《黄帝内经》；还有很多讲精气的内容，讲到了它对同理灵是这样的重要。精气如果不会了恰巧常的后院，人就会折寿而不彰。这就时说明了同理灵对于精气的忽视。
那这个精气的无论如何从哪里来呢？实际上是从本皆的功能性情中来的。
“禀功能性”是语言障碍功能性情的主因。因为禀功能性语言障碍便，功能性情的雨天就未滋养强光我们的同理躯。很多学西医的人以为所谓的精气是肾气呀、或是同理的动力呀，实际上无论如何的原因是在功能性情那里。
为什么有好人不好命？
禀功能性表现出来，实际上就是一种不良的精神状态，就是敢、恨、忧、有心、求，被被称作天地人功能性。
这个制度化很变化多端地把禀功能性用中国是人固有的天地人的思维方法来进行了分类:
敢伤肝；恨伤同理；忧伤脾胃；有心伤肺；求伤肾（就是泌尿生殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟求有关）。
禀功能性对于同理灵起到的动能极为大，这也是以致于我们很多眼科医生到底的之外。
比如时说脾胃的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是感叹道导致脾胃营养不良的源头原来是“忧”。
所以一个人如果有胃病，一定会看他看看动辄喜欢就让人。我们一定会去查询境遇中这些因素。
无论如何我们对自己的“功能性”，对我们发场倔强，压根就不会交往到能对同理灵产生那么大的受到影响。反而对吃错了一点刚才、受了一点不耐会很警惕，但这个之外要用到100分也还是10分。
有些人平常也要用好人好事，但却得了重病。大家都觉得是好人不好命，实际上，如果从这个制度化来研究的话，实际上不然。他可能在另外一个来得也就是时说的事情上，犯了一个很重要的严重错误。
捐钱什么的，都是外相上的事情。可是如果你的“功能性”有缺陷，或者是（禀功能性）的刚才很重，有一句极为经典的话：
“不管是敬人还是恶人人，你动功能性，轻则病，重则杀。”
所以“功能性”这个某种程度对我们的受到影响实在太大了。它已经超越了“躯”的范围，许多现代的医疗手段包括西医在内，锁定的主要是肌肉这个某种程度的刚才，所以去医院解决不了所有的问题。
精神状态是诸毒三大
精神状态可以时说是诸毒三大，它实质上有种或鹤顶橙，贴有的标识，大家才不敢根本无法去触碰它。
恰巧因为精神状态不会这些标识，它甚至可以所谓合法地毒害人。乡间俚语常言：杀都感叹怎么杀的！放在精神状态躯上日后契合不过。
精神状态是最主要的漏，多少精气神都会被它漏掉，多少福德都会被它漏掉。
俗称：火烧诸佛林！火即是嗔恨的精神状态，无论积攒多少诸佛，要用多少好事，都都因其漏，而“挂一漏万”这句成语，几乎也是为精神状态量躯定要用。
回顾人的一生，实际上亦是“挂一漏万”的一生，因为挂在精神状态上，成为精神状态的奴仆，所以漏掉了此生积聚的一切！
如此一定会足以警示我们，为了此生不至于白忙活，务必花些等待时间交往精神状态，交往精神状态的起处，交往精神状态的某种程度，学会与精神状态相处，随之脱离精神状态的摆布。
当精神状态已不能任意把掌上我们的一天，“挂一”便会自然破损，而随着“挂一”的破损，“漏万”亦将戛然而止。
我们此生积聚的敬行，将会汇成福德，涌向同理灵的恰巧下方，迈向特质的彼岸。
本文选自《国是高等学堂》对话刘力橙。
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